Samyutta Nikaya

9. Vana-Samyutta - Vom Walde

S.9.1. Abgeschiedenheit

1. Also habe ich vernommen.

Einstmals weilte ein Bhikkhu im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber hegte der Bhikkhu, der sich am Tagesaufenthaltsplatz befand, sündhafte üble Gedanken, die mit weltlichen Dingen zusammen hingen.

3. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem Bhikkhu Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den Bhikkhu anzuregen dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den Bhikkhu mit den Strophen an:

"In dem Wunsche nach Abgeschiedenheit bist du in den Wald gekommen,

Aber dein Herz schweift weg nach außen.

Als Mensch gib auf das Verlangen nach Menschen,

Dann wirst du glücklich sein, ledig der Begierden.

Wirf ab die Unlust! Besonnen werde!

An die Besonnenheit erinnern wir dich (*1).

Der Staub der Hölle ist schwer zu überwinden (*2):

Daß dich nur nicht der Staub der sinnlichen Lust hinabreißt!

Wie ein Vogel, der mit Staub bedeckt ist,

Den weißen Staub von sich abschüttelt (*3),

So schüttelt ein eifervoller begonnener Bhikkhu

Den weißen Staub von sich ab."

5. Da nun kam der Bhikkhu, von der Devatā angeregt, wieder zur rechten Überlegung (*4).

S.9.2. Fürsorge

1. Einstmals weilte ein Bhikkhu im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber schlief der Bhikkhu an seinem Tagesaufenthaltsplatze ein.

3. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem Bhikkhu Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den Bhikkhu anzuregen dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den Bhikkhu mit den Strophen an:

"Steh auf, Bhikkhu, warum liegst du da ? Was nützt dir der Schlaf?

Einem Kranken frommt (*1) der Schlaf,

einem, der von einem Spieß durchbohrt Schmerzen leidet.

Den Glauben, in dem du aus dem häuslichen Leben

in die Heimlosigkeit geflüchtet bist,

Diesen Glauben hege, nicht begib dich in das Schlafes Gewalt!

Unständig, unsicher sind die sinnlichen Genüsse:

ihn, der von den Fesseln, in denen der Träge verstrickt ist,

Erlöst ist, der an nichts haftet,

warum soll er (der Schlaf) (*2) den Weltflüchtigen quälen?

Durch Beseitigung von Wunsch und Begierde,

durch Überwindung des Nichtwissens

Ist seine Erkenntnis geläutert (*3): warum soll er den Weltflüchtigen quälen?

Ihn, der durch Wissen das Nichtwissen aufgehoben hat,

der durch Vernichtung der weltlichen Einflüsse

Leidlos und aller Verzweiflung ledig geworden:

warum soll er den Weltflüchtigen quälen?

Den Energischen mit entschlossener Seele, mit unerschütterlicher Tapferkeit,

Der dem Nirvana zustrebt, warum soll er den Weltflüchtigen quälen?"

S.9.3. Kassapagotta

1. Einstmals weilte der ehrwürdige Kassapagotta (*1) im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit nun ermahnte der ehrwürdige Kassapagotta, der sich an seinem Tagesaufenthaltsplatze befand, einen Cheta (*2).

3. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem ehrwürdigen Kassapagotta Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den ehrwürdigen Kassapagotta anzuregen dorthin, wo sich der ehrwürdige Kassapagotta befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den ehrwürdigen Kassapagotta mit der Strophe an:

"Ein Bhikkhu, der einen in der Bergwildnis hausenden

unverständigen, herzlosen Cheta

Zur Unzeit ermahnt, kommt mir wirklich töricht vor.

Er hört, aber er versteht nicht; er schaut, aber er sieht nicht,

Und wenn die Lehre gepredigt wird, versteht der Tor den Sinn nicht.

Und wenn du zehn Lampen halten wirst, o Kassapa,

Wird er die Gegenstände nicht sehen; denn er besitzt nicht das Auge (dazu)."

5. Da nun kam der Bhikkhu, von der Devatā angeregt, wieder zur rechten Überlegung (*3).

S.9.4. Die vielen

1. Einstmals weilten viele Bhikkhus im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Da nun machten sich diese Bhikkhus, die die Regenzeit (dort) verbracht hatten, am Ende der drei Monate wieder auf ihre Wanderung.

3. Wie da nun die in jenem Haine wohnende Devatā die Bhikkhus nicht mehr sah, sprach sie bei dieser Gelegenheit klagend die folgende Strophe:

"Wie Unlust (*1) kommt es mir heute vor,

Da ich die vielen verlassenen Sitze sehe.

Die beredten, hochgelehrten Schüler des Gotama, wohin sind sie gegangen?"

4. Auf dieses Wort hin redete eine andere Devatā diese Devatā mit der Strophe an:

"Ins Land der Magadha sind sie gegangen, ins Land der Kosala;

Etliche aber in das Gebiet der Vajji (*2),

Wie Antilopen, die frei umherschweifen,

Leben ohne festes Heim die Bhikkhus."

S.9.5. Ananda

1. Einstmals weilte der ehrwürdige Ananda im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber war der ehrwürdige Ananda allzuviel beschäftigt mit dem Trösten der Laien (*1).

3. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem ehrwürdigen Ananda Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den ehrwürdigen Ananda anzuregen dorthin, wo sich der ehrwürdige Ananda befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den ehrwürdigen Ananda mit der Strophe an (*2):

"Eingedrungen (*3) in die Wildnis am Fuße der Bäume,

Das Nirvana in dein Herz einprägend (*4),

Übe Versenkung, Gotama, ermüde nicht!

Was soll dir das Gejammer (*5) helfen?

5. Da nun kam der ehrwürdige Ananda, von der Devatā angeregt, wieder zur rechten Überlegung.

S.9.6. Anuruddha

1. Einstmals wohnte der ehrwürdige Anuruddha im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Da nun begab sich eine zur Gruppe der dreiunddreißig Götter gehörige (*1) Devatā, mit Namen Jālinī, die früher Gattin (*2) des ehrwürdigen Anuruddha gewesen war, dorthin, wo sich der ehrwürdige Anuruddha befand.

3. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den ehrwürdigen Anuruddha mit der Strophe an:

"Darauf richte dein Denken, wo du früher gelebt hast,

Auf die dreiunddreißig Götter, denen alle Wünsche sich erfüllen:

Begleitet, umgeben von himmlischen Mädchen leuchtest du."

4. (Anuruddha:)

"Unglücklich (*3) sind die himmlischen Mädchen,

da sie in körperliehem Dasein (*4) sich befinden,

Und unglücklich sind die Wesen, die nach himmlischen Mädchen begehren (*5)."

5. (Jālinī:)

"Nicht kennen die das Glück, die nicht den (Garten) Nandana sehen,

Den Aufenthalt der Gottmenschen (*6), der herrlichen Dreimalzehn."

6. (Anuruddha:)

"Nicht verstehst du, Törin, wie das Wort der Vollendeten lautet:

Unständig sind alle Gestaltungen, sie müssen entstehen und wieder vergehen.

Nachdem sie entstanden, gehen sie unter; ihre Stillung ist segensreich.

Jetzt gibt es kein neues Leben mehr in einer Göttergruppe, o Jālinī!

Vernichtet ist der Kreislauf der Geburten, nicht mehr gibt es jetzt eine Wiedergeburt."

S.9.7. Nāgadatta

1. Einstmals weilte der ehrwürdige Nāgadatta im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber pflegte der ehrwürdige Nāgadatta allzu früh in das Dorf zu gehen und allzu spät am Tag (*1) zurück zu kehren.

3. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem ehrwürdigen Nāgadatta Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den ehrwürdigen Nāgadatta anzuregen dorthin, wo sich der ehrwürdige Nāgadatta befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den ehrwürdigen Nāgadatta mit den Strophen an:

"Zu früh (ins Dorf) gehend, Nāgadatta,

Und zu spät zurückkehrend, verkehrst du

Allzu lange Zeit mit Hausbewohnern,

Gleichmäßig (teil nehmend) an Glück und Leid.

Ich fürchte für den dreisten Nāgadatta,

Der so enge verbunden ist mit den Familien,

Er möge in des mächtigen Todesgottes,

Der das Ende bringt, Gewalt geraten."

5. Da nun kam der ehrwürdige Nāgadatta, von der Devatā angeregt, wieder zur rechten Überlegung.

S.9.8. Die Familienhausfrau

1. Einstmals weilte ein Bhikkhu im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber lebte der Bhikkhu in einer Familie allzu lange Zeit im engsten Verkehr (*1).

3. Da nun nahm die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem Bhikkhu Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den Bhikkhu anzuregen, die Gestalt der Familienhausfrau in jener Familie an und begab sich dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den Bhikkhu mit der Strophe an (*2):

"An den Flußufern, auf dem Marktplatz und in allen Straßen

Kommen die Leute zusammen und reden mit einander

von mir und von dir, warum das (*3)?

5. (Der Bhikkhu:)

"Viele Worte sind ja widerwärtig (*4); der Asket muß sie dulden;

Er darf darob nicht mißmutig werden, er wird ja davon nicht verunreinigt.

Wer vor dem Worte sich fürchtet wie im Walde die Windgazelle (*5),

Einen Schwachkopf (*6) nennt man den; nicht zu Vollendung kommt sein Gelübde."

S.9.9. Der Vajli

1. Einstmals weilte ein Bhikkhu aus dem Clan der Vajji in Vesālī in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber fand in Vesālī ein Fest statt, das die ganze Nacht über dauerte.

3. Wie nun da der Bhikkhu den Schall der Musik von Geigen und Pauken hörte, sprach er betrübt bei dieser Gelegenheit die folgende Strophe:

"Einsam weilen wir in der Wildnis,

Wie ein im Walde weggeworfenes Stück Holz.

In einer solchen Nacht

Wo gibt es da einen (*1), der elender wäre als wir?"

4. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem Bhikkhu Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den Bhikkhu anzuregen dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

5. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den Bhikkhu mit der Strophe an:

"Einsam weilst du in der Wildnis

Wie ein im Walde weggeworfenes Stück Holz.

Darum beneiden dich viele,

Wie Höllenbewohner den, der zum Himmel emporsteigt.

6. Da nun kam der Bhikkhu, von der Devatā angeregt, wieder zur rechten Überlegung.

S.9.10. Rezitation

1. Einstmals weilte ein Bhikkhu im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber zog sich der Bhikkhu, während er früher überlange (die heiligen Texte) rezitierte, in späterer Zeit untätig, schweigend ganz in sich zurück (*1).

3. Wie nun da die in jenem Walde wohnende Devatā den Lehrvortrag nicht mehr hörte, begab sie sich dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den Bhikkhu mit der Strophe an:

" Warum, o Bhikkhu, trägst du nicht mehr

Mit den Bhikkhus zugammen die Worte der Wahrheit vor?

Hört man die wahre Lehre, so gewinnt man gläubiges Wohlgefallen,

Und bei Lebzeiten schon gewinnt man Lobpreis (*2)."

5. (Der Bhikkhu:)

"Früher hatten wir Verlangen nach den Worten der Wahrheit,

Bis wir zur Begierdelosigkeit (*3) gelangten.

Seit wir zur Begierdelosigkeit gelangten,

Was immer wir gesehen, gehört und gedacht haben,

Nennen die Guten, die es erkannten, ein Beiseitelegen (*4)."

S.9.11. Nicht reiflich

1. Einstmals weilte ein Bhikkhu im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber dachte der Bhikkhu, der sich auf seinem Tagesaufenthaltsplatze befand, sündhafte, üble Gedanken, wie Gedanken der sinnlichen Lust, Gedanken der Bosheit, Gedanken der Gewalttätigkeit.

3. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem Bhikkhu Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den Bhikkhu anzuregen dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den Bhikkhu mit den Strophen an:

"Weil du nicht reiflich erwogen, bist du trunken von (üblen) Gednnken;

Gib auf das Nicht-reiflich und denke reiflich nach

Über den Meister, die Lehre und die Gemeinde,

nicht abweichend von sittlicher Zucht.

Dann wirst du zu Wonne gelangen, zu Glück und Freude ohne allen Zweifel,

Und reich an Wonnen wirst du dem Leiden ein Ende machen."

5. Da nun kam der Bhikkhu, von der Devatā angeregt, wieder zu der rechten Überlegung.

S.9.12. Mittagszeit

1. Einstmals weilte ein Bhikkhu im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

3. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, sprach sie vor dem Bhikkhu die folgende Strophe (*1):

"Wenn die Mittagszeit da ist, wenn die Vögel (im Gezweige) sitzen,

Dann raunt die weite Wildnis: da überkommt mich Furcht."

4. (Der Bhikkhu:)

"Wenn die Mittaggzeit da ist, wenn die Vögel (im Gezweige) sitzen,

Dann raunt die weite Wildnis: da überkommt mich Wonne."

S.9.13. Mit ungezügelten Sinnen

1. Einstmals weilten zahlreiche Bhikkhus im Lande der Kosala, in einem Haine, hochmütig, aufgeblasen, unstät, lärmend, geschwätzig, vergeßlich, unbesonnen, nicht gesammelt, zerstreut, mit ungezügelten Sinnen.

2. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit den Bhikkhus Erbarmen hatte und ihr Heil wünschte, in dem Wunsche die Bhikkhus anzuregen dorthin, wo sich jene Bhikkhus befanden.

3. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie die Bhikkhus mit den Strophen an:

"Genügsam in ihrem Leben waren vordem die Bhikkhus, die Schüler des Gotama,

Ohne Begehrlichkeit suchend ihre Almosenspeise,

ohne Begehrlichkeit ihre Liegestätte.

Da sie die Unstätigkeit der Welt erkannt hatten, machten sie dem Leiden ein Ende.

In unersättliche Leute sich wandelnd, wie Dorfvorsteher im Dorfe

Liegen sie (jetzt) da, immer wieder essend, gefesselt an der anderen häusliches Gut

- Die Gemeinde (sonst) mit gefalteten Händen grüßend

meine ich hier (nur) einzelne -

Ausgestoßen, herrenlos sind sie, wie die Gespenster, so sind sie.

Die da lässig sind, von denen spreche ich,

Die unermüdlich sind, denen zolle ich Verehrung."

4. Da nun kamen die Bhikkhus, von der Devatā angeregt, wieder zu der rechten Überlegung.

S.9.14. Die Lotosblume

1. Einstmals weilte ein Bhikkhu im Lande der Kosala, in einem Haine.

2. Zu jener Zeit aber badete der Bhikkhu nach der Mahlzeit, vom Almosengang zurückgekehrt in einem Lotosteiche und roch an einer Lotosblume.

3. Da nun begab sich die in jenem Haine wohnende Devatā, die mit dem Bhikkhu Erbarmen hatte und sein Heil wünschte, in dem Wunsche den Bhikkhu anzuregen dorthin, wo sich jener Bhikkhu befand.

4. Nachdem sie sich dorthin begeben hatte, redete sie den Bhikkhu mit der Strophe an (*1):

"Wenn du an der wasserentsprossenen Blume, die dir nicht gegeben wurde, riechst,

So ist das eines von den Dingen, die gestohlen werden können:

du bist ein Dieb des Duftes, mein Lieber."

5. (Der Bhikkhu:)

"Ich nehme sie nicht, ich breche sie nicht;

von ferne nur rieche ich an der wasserentsprossenen.

Aus welchem Grunde wird man da Dieb des Duftes genannt?

Wer da die Stengel ausgräbt und die Lotosblüten ißt,

Wer so Handlung über Handlung ausgeführt hat (*2),

Warum wird der nicht so genannt?"

6. (Die Devatā:)

"Ein Mann, der Frevel über Frevel begangen,

der beschmutzt ist, wie der Rock einer Dienstmagd,

Für den gilt mein Wort nicht; das aber darf ich sagen:

Einem fleckenlosen Manne, der ständig nach dem Reinen sucht,

Erscheint was von einer Sünde nur so viel ist wie die Spitze eines Haares,

groß wie eine Wolke."

7. (Der Bhikkhu:)

"Wahrlich, du kennst mich, o Yakkha (*3), und du hast Erbarmen mit mir.

Sprich (*4) nur wieder (zu mir), o Yakkha, wenn du derartiges siehst."

8. (Die Devatā:)

"Ich bin im Leben nicht abhängig von dir (*5),

noch hast du (andere) Leute, die für dich wirken (*6).

Du selber, Bhikkhu, mußt wissen, wie du zu glücklicher Existenz kommst."